Ku Merayu..

Dalam sayu ini
ku masih merayu
kiranya kau hulur sisa simpati
untuk hatiku yang masih mengharap
Tuhanku pinta segala terlerai

Walaupun aku
tidak pasti
apakah masih membara dosaku
di lautan derhaka
ku terus berombak
menghempas taubatku yang kian retak
oh Tuhan...ampunilah daku...

sudi kiranya
kau hujani kembali
jiwaku yang masih kelayuan ini
Tuhan sambunglah cintaku yang terputus
dengan cintaMu yang Maha Kudus

Dalam sayu ini
ku masih merayu agar
kasihmu hadir di hatiku
dalam pilu ku masih mengharap
biarlah dosa-dosaku nan lalu
terkubur di lipatan kenangan

Ku merayu hanya padaMu
ku merayu dan terus merayu
ku merayu hanya padaMu...

Ku memohon petunjuk dariMu
bantuku menuju jalanMu yang satu
hidup matiku hanya untukmu...

*Catatan hijrah...

Sesekali...

Bismillah walhamdulillah, segala pujian selayaknya buat Rabbul Jalil atas nikmat yang tidak terhitung banyaknya..

Dalam kehangatan bahang imtihan yang kian terasa dan timbunan kitab yang belum dikhatami sehabisnya, sesekali merehatkan minda dengan menekuni sebuah novel drama buah tangan Faisal Tehrani, 'Bila Tuhan Berbicara'.

Novel drama ini akan membawa kita dalam satu perjalanan@ permainan barangkali roller coaster yang turun naik dan memberi satu pengalaman sastera yang baru, cerita tentang hari kebangkitan, tentang keinsafan sesudah kemaksiatan, tentang kehidupan kita yang sementara ini, tentang bagaimana menuju negeri abadi (muqaddimah daripada pengarang).

Sedikit sinopsis daripada novel drama ini:
"Sahlan saintis yang ingin menjadi wanita.Razlan pula ekstremis agama, sedangkan Mazlan, doktor perubatan masih terasa panas darah isteri yang baru dibunuhnya.Mereka terkesima dan dan terperangkap bersama dalam kubu lantaran gempa bumi, taufan dan letupan gunung berapi yang melanda.Apabila mereka bangun setelah tertidur beribu tahun lamanya, mereka dikejutkan dengan sebuah dunia baru yang diperintah wanita, Paduka Ratu."

Apa yang menariknya, pengarang melontarkan persoalan mengenai kedudukan drama Islam yang kering di tanahair kita dan apakah yang boleh ditawarkan oleh drama Islam dalam dunia yang dilanda amuk kecamuk perang hari ini? Seharusnya drama Islam hari ini dapat berperanan sebagai 'senjata saraf' berbanding menjadi persembahan untuk kepuasan hiburan semata.

Pengarang juga cuba mengungkapkan falsafah teater fitrah melalui gagasan Cikgu Noordin Hassan, Sasterawan Negara dengan enam prinsipnya:

1.Mempercayai bahawa beriman kepada Allah itu ialah fitrah manusia.Cara penyelesaian drama tersebut haruslah memihak kepada protagonis dan tidak dibenarkan tergantung.

2.Pengarang mesti menyedari matlamat dan pengertian dijadikan Allah iaitu untuk mengabdikan diri kepadaNya.

3.Aqidah murni dan syariat menjadi asas kepada niat dan amal di da;am berkarya dan itu juga mesti dipaparkan pada watak dan perwatakan sehingga penonton merasa tergugah dan berfikir.

4.Bila kita beriman kepada Allah maka haruslah mendatangkan kesan rohaniah iaitu keyakinan penuh dan tidak tergugat sama sekali oleh apa pun.

5.Pembaca atau penonton drama fitrah yang beragama Islam mestilah mendapat kesan dari prinsip keempat tetapi pembaca atau penonton bukan Islam akan mendapat kesan moral baik darinya.

6.Teater fitrah itu mesti dapat menyentuh perasaan misalnya adegan berjihad mempertahankan negara haruslah meninggalkan kesan patriotik serta kasihkan agama.

Apa yang ana pelajari di dalam Adab Arabi Hadis di Mesir oleh Dr Jamal Mahmud Said Ahmad Junaidi ada menyentuh tentang teater @ masrahiyyah (dalam bahasa arabnya).Sejarah teater di Mesir bermula apabila Napoleon Bonaparte membawa masuk teater Perancis ke Mesir.Selepas penghantaran beberapa orang pelajar Mesir ke Perancis antaranya Ahmad Syauqi yang akhirnya melihat sendiri perkembangan teater di Perancis.Beliau akhirnya membawa pulang apa yang dipelajari di Perancis dan akhirnya membuat teater di Mesir.Di antara teater beliau yang terkenal ialah kisah Majnun Laila & Cleopatra.Beliau menggunakan unsur klasiki dan romantiki di dalam karya beliau ini.

Pada awalnya teater di Mesir terbahagi kepada tragedi dan komedi.Tragedi biasanya diakhiri dengan kesedihan dan komedi biasanya di akhiri dengan kegembiraan.
Ana juga ingin menyentuh sedikit falsafah tauhidik yang telah dipelajari di dalam adab Andalus.

Ia merupakan kisah yang dikarang oleh seorang ahli falsafah Arab bernama Ibn Tufayl di negeri Andalusia, untuk mengkritik secara kiasan terhadap masyarakatnya ketika itu.Beliau mengisahkan tentang seorang anak muda yang tercampak ke sebuah pulau asing dan sejak kecil beliau membesar sendiri tanpa bertemu dengan manusia.Namanya Hayy Ibn Yaqdhan atau Hidup bin Sedar.

Hayy ibn Yaqdhan tidak pernah tahu apa itu ‘agama’. Beliau membesar dengan belajar hukum alam di sekitarnya. Belajar mengajuk cakap binatang, belajar berkomunikasi dengan mereka dan dengan mematuhi hukum alam itu dia selamat.

Tetapi di dalam diri Hayy, ada suatu unsur kuat untuk dia melihat apa yang tersirat di sebalik yang tersurat. Unsur untuk membolehkannya ‘berfikir’ tentang Kuasa Agung di sebalik semua material yang mengelilinginya. Semua ini tidak bermakna kecuali ia dihubungkan kepada Kuasa Agung itu.

Hayy terus menelah kehidupannya dan dia sampai kepada yakin, bahawa tiada kebahagiaan dalam hidup ini kecuali dengan bertafakur dan merenung Kuasa Agung itu, dialah Tuhan.

Hayy hidupnya begitu.

Dorongan fikir dan renungnya terhadap ‘Allah’ melalui mesej-Nya yang disampaikan melalui ciptaan Allah memaksa Hayy untuk dengan sendirinya tunduk rukuk, malah rebah sujud ke bumi. Terasa benar siapa dirinya, hingga tersungkur di depan Dia.

Segala-galanya berubah, apabila Hayy dikunjungi buat pertama kalinya oleh seorang lelaki dari ‘negeri bertamadun’. Lelaki itu bernama Absal.

Setelah puas berusaha meyakinkan Hayy bahawa kedatangannya tidak membawa apa-apa maksud yang tidak baik, Absal dan Hayy bersahabat karib.

Pada renungan Hayy, biar pun Absal ini beragama dengan ‘agama itu’, cara Hayy bertafakkur dan berhubung dengan Tuhannya, selari dengan agama yang dianuti oleh si Absal. Namun, akhirnya mereka berdua akur bahawa ‘agama’ Hayy itu lebih asli berbanding amalan Absal yang hanya berorientasikan ritual semata. Atas kesepakatan ini, Absal membawa Hayy ke negerinya yang bertamadun itu untuk memperkenalkan 'agama tulen ' si Hayy.

Hayy teruja.

Teruja melihat penduduk negeri Absal beribadah sepertinya. Rukuk, sujud… semuanya serba serbi. Banyak persamaannya.

Tetapi Hayy tidak lama begitu. Dia segera mengesan, bahawa segala perbuatan kaum di negeri Absal itu hanya ilusi. Mereka melakukan ibadah secara kosong tanpa makna. Tidak faham mengapa rukuk, tidak tahu mengapa sujud. Justeru ibadah mereka tidak memberi bekas. Tiada kesan.

Kehidupan penduduk negeri itu sibuk dengan huruf-huruf pada teks aturan agama tetapi mereka kehilangan roh aturan agama itu.

Hasrat Hayy untuk mencari manusia pintar yang boleh menerima dan mempelajari ‘agama tanpa nama’nya itu, tidak berhasil. Lantas Hayy dan Absal mengambil keputusan meninggalkan ‘negeri bertamadun’ itu kerana pada hemat mereka, penduduk di situ tidak lebih dari sekadar makhluk yang umpama binatang yang tidak berakal.

Mengapa?

Seperti binatang… hidupnya juga ada peraturan. Malah jarang sekali peraturan itu dilanggar. Tetapi binatang itu tidak mampu memahami maksud agama Hayy, kerana mereka tiada akal. Manusia yang mengikut peraturan tanpa akal, binatanglah mereka!

“Mereka bergantung sepenuhnya pada meniru pesan Nabi dan tradisi agama, secara melulu tanpa berusaha untuk memahami maksud perbuatan mereka itu”, simpul Hayy.

kritikan Ibn Tufayl kepada masyarakat Andalus melalui kisah Hayy ibn Yaqdhan dan Absal ini, masih relevan dan kena dengan kesengsaraan jiwa kita melihat kelakuan Muslim hari ini.

Agama menjadi ritual.

Kita semakin beragama tetapi beragama tanpa Tuhan.

Sama kita renungkan...

Salam imtihan, doakan kejayaan kita bersama.

Perbaharui Azam

Bismillah walhamdulillah, hanya beberapa hari sahaja lagi kita akan melangkah ke tahun baru hijrah.Adakah sudah terlaksana azam kita pada tahun ini atau hanya sekadar lakaran di atas kertas?Beruntunglah bagi mereka yang melaksanakan apa yang dikatakan..marilah kita renungi kembali…

Bagaimana pula dengan azam kita pada tahun baru yang akan menjelma nanti?Apakah azam itu nanti hanya untuk kepentingan diri sendiri atau untuk Islam yang kita cintai?Sama-samalah kita pastikan segala yang kita rancang mesti di sana terselit azam untuk memperbaharui semangat kita untuk berjuang dalam membantu agama Allah SWT.Meletakkan kalimah Allah di tempat yang tertinggi, itu cita-cita kita!

Kerana apa?kerana hidup ini aalah sebuah perjuangan.Perjuangan memerlukan pengorbanan.Dua perkatan yang terlalu sinonim malah mesti wujud demi sebuah kejayaan dan kemenangan yang ingin dicapai.Firman Allah SWT:

“Berjuanglah kamu sama ada ringan atau berat dan berkorbanlah dengan harta dan jiwa kamu di jalan Allah yang sedemikian itu adalah terlebih baik (kemenangan) bagi kamu jika sekiranya kamu mengerti” (at-Taubah:41)

Sejarah kemenangan dan kegemilangan Islam di sepanjang zaman turut diwarnakan oleh perjuangan dan pengorbanan yang cukup hebat dan terbilang, meyaksikan bagaimana harta, tenaga, darah dan nyawa menjadi yuran berkualiti tinggi yang dibayar oleh para pejuang.Firman Allah SWT:

“Di antara orang-orang yang beriman itu, ada yang benar-benar menunaikan apa yang telah dijanjikannya kepada Allah (untuk berjuang membela Islam), maka diantara mereka ada yang telah selesai menjalankan janjinya itu (lalu gugur syahid) dan di antaranya ada yang menunggu giliran dan mereka pula tidak mengubah (apa yang mereka janjikan itu) sedikitpun.” (al-Ahzab : 23)

Mereka berjuang dan berkorban demi kerana Allah dan agamanya, pasti mereka mencapai kemenangan justeru inilah yang diisytiharkan oleh Allah SWT:

“(Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjuang pada jalan Allah dengan mengorbankan harta benda dan jiwa mereka adalah lebih besar dan tinggi darjatnya di sisi Allah (daripada orang-orang yang hanya memberi minum orang-orang yang mengerjakan Haji dan orang-orang yang memakmurkan masjid sahaja) dan mereka itulah orang-orang yang berjaya.” (at-Taubah : 20)

Bagaimana pula dengan kita?Kemenangan adalah suatu yang amat bernilai dan pastinya memerlukan kesungguhan dan pembiayaan yang mahal untuk mendapatkannya.Kesungguhan itu ialah perjuangan dan pembiayaan itu ialah pengorbanan.

Selamat menyambut tahun baru hijrah dan selamat berjuang di medan imtihan yang bakal menjelang..

Bedah Buku

Bismillah walhamdulillah,kesyukuran dirafa'kan ke hadrat Illahi atas ruang waktu yang diberikan dan terima kasih juga kat 'senpai' atas teguran yang diberikan.

Alhamdulillah dalam melaksanakan kewajipan menghatami kitab kuliah, sempat juga meladeni buku yang begitu istimewa ini.Buku 'Zainab al-Ghazali-Nusaibah pada Kurun ke-20'

Buku ini adalah 'buah tangan' daripada penulis yang ingin merakamkan kekagumannya terhadap al-Hajjah Zainab al-Ghazali lanjutan daripada buku 'Hari-hari dalam hidupku'.
Penulis menginginkan agar pembaca mengetahui sirah al-Hajjah di samping menyedari tanggungjawab muslimah dalam mengembangkan dakwah di muka bumi ini, merasa izzah sebagai seorang muslim,bersama-sama membantu mereka yang berada di atas jalan jihad fi sabilillah, bersabar dalam menghadapi apa jua mehnah dan tribulasi yang dihadapi dalam kehidupan ini dan akhirnya penulis menginginkan agar para pembaca menginfakkan masa, harta dan jiwa dalam membantu agama Allah SWT.

Membaca buku ini seakan menyuntik kembali semangat juang di dalam diri agar terus thabat, sabar dalam menempuh liku-liku kehidupan.
Tertarik dengan kata-kata al-Hajjah yang perlu dijadikan ikutan oleh para muslimah hari ini ialah ketika mana beliau ditanya oleh suami beliau melalui perkhwinan yang kedua tentang mahar dirinya:
Berkata Haji Muhammad Salim kepada al-Hajjah,"Apakah yang kau inginkan sebagai maharmu? kata al-Hajjah, "Wahai tuanku,mahar yang aku inginkan adalah baiah untuk mati di jalan Allah bersama-sama as-Syahid Hassan al-Banna.Sekiranya sampai waktu baiah ini, akan ku serahkan ruhku yang ketika itu bukan milikku dan milik suamiku tetapi ia adalah milik Allah.Jika kau bersetuju dan kau terima, maka maharku adalah persetujuanmu untuk berbaiah!"

Semoga akan lahir lagi Nusaibah seterusnya yang akan mewarnai jalan perjuangan yang panjang ini...Siiru 'ala barakatillah wa kullu 'am waantum bikhair!

SURVIVAL PMRAM DALAM MENELUSURI MEHNAH DAN TRIBULASI

1.0 INTRODUKSI

Dewasa ini, anak-anak Malaysia yang melanjutkan pengajian ke Mesir telah dihidangkan dengan kenyataan tidak berasas semata-mata kerana menanam perasaan benci mereka terhadap PMRAM.

Acapkali mereka menyatakan PMRAM merupakan sebuah pertubuhan berunsurkan politik yang menentang kerajaan apabila pulang ke Malaysia.Namun, segala tohmahan tersebut adalah tidak berasas sama sekali kerana PMRAM berdasarkann undang-undang penubuhannya tidak dibenarkan sama sekali terlibat dalam kegiatan berunsurkan politik.

PMRAM yang bertunjangkan al-quran dan as-sunnah terus menelusuri aluran sejarah dan menempuh arus kematangan yang kadangkala menoktahkan kepedihan di atas lembaran jasadnya,Namun PMRAM yang didokongi ummah mahasiswa terus melebarkan sayap untuk menaungi budaya kemahasiswaan dan kebajikan ahlinya.

2.0 SOROTAN KRONOLOGI PMRAM

Menelusuri sejarah PMRAM yang panjang telah membuktikan kepada kita bahawa PMRAM adalah satu-satunya persatuan induk yang menaungi mahasiswa sejak dari awal penubuhannya pada tahun 1930 sehinggalah kini.

2.1 Kebajikan

1932 : Panitia Rumah Melayu dibentuk untuk menyelenggarakan urusan pembinaan asrama dan melancarkan pungutan derma di kalangan masyarakat tanahair serta jamaah Haji Tanah Melayu.Sokongan masyarakat dan akhbar-akhbar kebangsaan di tanah air memuaskan.

1952 : PPS (Persekutuan Putera-Putera Semenanjung ) terus memperjuangkan pembinaan Rumah Melayu.Resit-resit pungutan dikeluarkan bagi mendapatkan tanahair.Dalam mesyuarat AJK PPS, ketetapan telah dibuat bagi mengubah nama PPS kepada Persekutuan Melayu Mesir (PMM)

1955 : Badan Wanita ditubuhkan sebagai medium organisasi mahasiswi.

1963 : Panitia Asrama Rumah Melayu dibentukbagi melicinkan pentadbiran kerana pembinaan Rumah Melayu hampir siap.
19 September- Satu MoU yang ditandatangani oleh saudara Ghazali Abdul Wahid dan Wan Mokhtar Ahmad dihantar ke Kementerian Pelajaran untuk memperjuangkan Ijazah Timur Tengah.

1971 : Jawatankuasa untuk mempercepatkan pembinaan asrama puteri ditubuhkan dengan dipengerusikan oleh saudara Abdul Syukur Hashim.Satu jaminan diberikan oleh Kerajaan Malaysia dengan peruntukan sebanyak RM 300 dan berjanji akan mendirikannya pada 1972.

1982 : Perasmian asrama Puteri oleh YAB Datuk Musa Hitam, Timbalan Perdana Menteri Malaysia.PMRAM mengemukakan permohonan peruntukan sebuah bas bagi siswi untuk ke kuliah kepada YAB.

1983 : Sebuah bas sebagaimana yang diminta berjaya diperolehi.

1991 : PMRAM berperanan menguruskan penempatan urusan kuliah seterusnya membentuk Dewan Perwakilan Mahasiswi Iskandariah .

1992 : 28 April- Penubuhan Jawatankuasa Bertindak Krisis Ekonomi (JBKE) untuk menangani masalah kewangan ahli yang meruncing ekoran kegawatan ekonomi Malaysia.

2006 : Melancarkan Dana Syaqah PMRAM di Asrama Peljar Terengganu.

2.2 Komitmen

1930 : 11 April- Pelajar-pelajar Melayu keluar beramai-ramai daripada Persatuan Kebajikan Anak-Anak Jawa sebagai tindak balas kepada perpecahan yang berlaku, lalu menubuhkan Persekutuan Putera-putera Semenanjung (PPS) mengikut undang-undang dalam negeri.

1950 : PPS dan IPI (Ikatan Pelajar- pelajar Indonesia) terlibat dalam tunjuk perasaan anti penjajah Inggeris sebagai tanda sokongan kepada rakyat Mesir.

1951 : PPS bekerjasama untuk menubuhkan Ikatan Indonesia bagi menyatupadukan Pelajar-pelajar Tanah Melayu, Indonesia, Filipina dan Negara Thai.

1967 : 31 Ogos- Gabungan Mahasiswa Asia Tenggara di Lembah Nil (SOLIDARITA) ditubuhkan yang diwakili oleh mahasiswa Malaysia, Indonesia, Thailand dan Filipina.Tunjuk perasaan bantahan penyelewengan perlaksanaan Bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan diadakan.Mahasiswa diberi amaran keras oleh kerajaan Malaysia.

1968 : PMRAB (Persekutuan Melayu Republik Arab Bersatu – selepas PMM.menerbitkan majalah bulanan ‘Susila’ serta turut menyatakan sokongan terhadap penubuhan Universiti Kebangsaan Malaysia. (UKM)

1992 :20 Februari-Badan Pengurus PMRAM membuat keputusan membantah penubuhan PPMM (Persatuan Pelajar-pelajar Mesir) kerana PMRAM masih mampu memberi perkhidmatan kepada mahasiswa.Namun, pihak kedutaan tetap ingin menubuhkan sehingga tercetus demonstrasi aman mahasiswa Malaysia.

2.3 Hubungan Luar

1948 : Ikatan Pelajar-pelajar Indonesia (IPI) ditubuhkan unutkmenyokong kemerdekaan Indonesia.PPS turut memberikan kerjasama.

1954 : PMM menghantar dua orang wakil ke Kongres Pemuda Islam yang diadakan di Karachi.

1955 : PMM menggabungkan diri dengan persatuan Pelajar Kongres Islam yang berpusat di Kaherah bagi merapatkan hubungan dengan pemuda-pemuda Islam di dunia.
25 Oktober : PMM menubuhkan Badan Perjuangan Melayu se-Timur Tengah untuk menyatupadukan anak-anak Melayu di Timur Tengah.Dua orang wakil dihantar kepada Badan Perjuangan Pembebasan Rakyat Islam.

1983 : PMRAM menyerti Perayaan sempena Seribu Tahun al-Azhar dengan kerjasama kedutaan Malaysia.

1994 : PMRAM membantu Pusat Islam dalam memberikan penjelasan tentang Jemaahal-Arqam

1997 : 22 September- HEWI menerima kunjungan dan mengadakan ramah mesra bersama mahasiswi Jordan dan Hizbi.

2.4 Keprihatinan

1958 : Oktober- 65 orang pemuda Melayu mendaftarkan diri menjadi askar sukarelawan manakala yang lain menderma darah dan mahasiswi menjahit pakaian tentera untuk membantu Mesir menentang pencerobohan tiga serangkai ; Inggeris-Perancis-Israel.

1964 : PMM menghantar kawattakziah atas kematian Zulkifli Muhamad (bekas YDP).Selain itu, kawat tahniah dihantar kepada TYT Tunku Abdul Rahman atas perlantikan sebagai PerdanaMenteri.
PMM menghantar 4 orang wakil tetap Kelab Pelajar-pelajar Asing di Kaherah.

1973 :6 Okober-PMRAM menderma sebanyak 500 pound kepada kerajaan Mesir atas kemenangan mereka dalam peperangan tiga serangkai (Inggeris-Perancis-Israel) yang disampaikan oleh Yang Diertua PMRAM kepada Dr Abdul Halim Mahmud, Syeikh al-Azhar.

2.5 Program-program

1972 : PMRAM menganjurkan kursus-kursus dakwah dan melahirkan 19 orang kader dakwah denagn saudara Abdullah Abbas Abu Bakar sebagai kader terbaik.

1992 : 16 Januari : PMRAM mengadakan Mesyuarat Agung Tahunan (MAT) kali ke 59.
17 September : PMRAM mengadakan Najlis Konvokesyen kali pertama bagi
mahasiswa yang tamat pengajian bertempat di Dewan Kuliah Tarbiyah Universiti
al-Azhar dan mengadakan sudut pameran untuk memperkenalkan Malaysia kepada
rakyat Mesir.

1993 : PMRAM menghantar 450 orang dalam kursus Kesedaran dan pimpinan pelajar di Mesir anjuran JPM.PMRAM mengadakan pertunjukan dan latihan sepak takraw di Kelab Sukan Zamalek Kaherah, Mesir.

1997 : 13 Mac-Majlis pelancaran Homepage PMRAM dan seminar penulisan serta ulangtahun suara kampus kali pertama diadakan di Rumah Melayu.
25 Mac-PMRAM menyertai pertandingan Pameran Kebudayaan di Universiti Ain Sham, Kaherah dan telah memenangi tempat kedua.
22 Jun-PMRAM menghantar kontijen menyertai perandingan badminton antarabangsa di Nadi Syabab Hayyu Sadis.
27&28 Julai :HEWI mengadakan Kongres Karisma yang dihadiri oleh mahasiswi Kaherah, Mansurah dan Iskandariah di Rumah Melayu Abbasiyah.

1998 : Muktamar Sanawi diadkan bagi menggantikan Mesyuarat Agung Tahunan dengan saudara Ahmad Bukhari Ghazali sebagai presiden.
8 Julai-Kelab Waja diri ditubuhkan yang mengandungi silat gayung dan taekwando
8 Ogos-Konvensyen Dewan Perwakilan Mahasiswa kali kedua berjaya dilaksanakan di Panorama Umi Kalsom, Mansoura.

2000 : Mengadakan sambutan Ulangtahun ke 70 PMRAM dengan sambutan yang menggalakkan dari seluruh bekas pimpinan PMRAM serta ahli.Pelancaran PMRAM multiomedia Centre (PMC)

2004 : Menganjurkan PMRAM International Knowledge Festival In Egypt (PROFIT) yang melibatkan penyertaan mahasiswa Negara Asia dan Afrika.

2005 : 2-11 Mei-Menyertai Pameran Kebudayaan Universiti Ain Sham bersempena 24th People’s Day Festival Egypt 2005 dengan dianggotai dari 13 negara.Mendapat tempat pertama.

2006 : 22-27 Ogos-Mengadakan Sambutan 50 tahun HEWI PMRAM (IKHLAS 06) yang turut disertai oleh wakil-wakil mahasiswi dari Ireland dan Jepun serta bekas kepimpinan Badan Pengurus dan HEWI PMRAM.Dikendalikan sepenuhnya oleh HEWI PMRAM.

2007 : Mac-PMRAM mengadakan Persidangan Mahasiswa Timur Tengah (PERMIT) melibatkan wakil mahasiswa Syria, Jordan dan Yaman di Dewan Solah Kamil, Universiti al-Azhar as-Syarif.
Ogos-Mengadakan Konvesyen Dewan Perwakilan Mahasiswa III (SEJAK) di Nadi Zahabiah, Mansurah.


3.0 MEHNAH DAN TRIBULASI

Allah SWT berfirman yang bermaksud :
"Apakah manusia itu mengira bahawa mereka akan dibiarkan sahaja mengatakan "kami telah beriman" sedangkan mereka belum diuji. Dan sesungguhnya kami telah menguji orang-orang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta"
(Surah Al-Ankabut: 2-3)

Dalam surah Al-Baqarah Allah berfirman yang bermaksud :
"apakah kamu mengira bahawa kamu akan masuk syurga padahal belum datang kepadamu (cubaan) sebagaimana halnya orang-orang terdahulu sebelum kamu? Mereka ditimpa oleh malapetaka dan kesengsaraan, serta digoncangkan (dengan bermacam-macam cubaan) sehingga berkatalah rasulullah dan orang-orang yang beriman bersama baginda : "bilakah datangnya pertolongan allah?". Ingatlah sesungguhnya pertolongan alllah itu sangat dekat.
(Surah Al-Baqarah: 214)

Dalam surah Muhammad Allah SWT berfirman yang bermaksud :
"Dan sesungguhnya kami benar-benar menguji kamu agar kami mengetahui orang-orang yang berjihad dan bersabar diantara kamu dan agar kami menyatakan (baik-buruknya) hal ehwalmu.(Surah Muhammad : 3)

Mehnah dan tribulasi merupakan satu sunnatullah kerana Allah hendak menguji sejauh mana cintanya kita pada Allah dengan kejayaan kita mengharungi ujianNya sebagai bukti.
Cuma mehnah dan tribulasi ini berbeza mengikut zaman dan situasi.
Dalam sejarah kehidupan manusia mehnah dan tribulasi bermula dari nabi adam a.s hinggalah nabi muhammad S.A.W. ujian ini diberi sebagai proses tazkiyah (pembersihan hati dan peningkatan taqwa)oleh Allah SWT.

Ramai yang amat suka menyebut ayat bombastic mehnah dan tribulasi yang sedap didengar ini di dalam ceramah-ceramahnya, tetapi sejauh mana hadirin dan kita benar-benar faham akan pengertiannya?

Secara ringkas, mehnah berasal daripada perkataan Arab yang membawa maksud ujian atau cabaran. Tribulasi pula berasal daripada perkataan Inggeris tribulation yang membawa maksud kesengsaraan atau kesusahan. Tribulasi juga boleh membawa maksud ujian, cuma ianya adalah dalam bentuk kesusahan.

Sememangnya telah menjadi lumrah dan fitrah dalam perjuangan menegakkan agama Allah ini, para pejuang pasti berhadapan dengan pelbagai ujian dan rintangan. Istilah yang sering kita gunakan adalah mehnah dan tribulasi. Sejarah telah membuktikan bahawa semua pejuang Islam yang benar-benar ikhlas dan berada dalam jalan yang benar tidak mungkin terlepas daripada dikenakan ujian. Para Nabi, para Rasul Allah, sahabat-sahabat mereka, para ulama’ pewaris Nabi dan sekalian da’ie. Secara umum pastinya ditimpa ujian yang datang menguji. Perkara ini sudah menjadi suatu kemestian atau prasyarat kepada pejuang Islam bagi melihat sejauh mana ketahanan dan istiqamah mereka dalam perjuangan.

Sebagai sebuah persatuan induk yang sudah pun mencecah usia 7dasawarsa, PMRAM juga turut tidak lekang diancam pelbagai mehnah dan tribulasi yang rencam sejak dari awal penubuhannya hinggalah kini.

1973 : PMRAM digantung pendaftarannya sehingga 1979 kerana wujud fahaman kenegerian di antara ahli.

1980 : Pendaftaran diperbaharui semula .PMRAM menghadapi masalah kewangan kerana pihak JPM menyekat bantuan kewangan Kerajaan Malaysia tetapi tidak melemahkan semangat PMRAM dan program tetap dijalankan malah ahli-ahli yang mendermakan wang poket untuk menjayakan program-program.

1992 :24 Februari- Kedutaan secara rasmi memutuskan hubungan dengan PMRAM dan tidak membenarkan PMRAM menggunakan kemudahan di Asrama Rumah Melayu.
28 April- Kedutaan memalang pintu pejabat PMRAM di Abbasiah setelah mengeluarkan notis supaya mengosongkan pejabat di Asrama Rumah Melayu.Ekoran daripada itu, pihak PMRAM mengadakan demonstrasi yang dibenarkan oleh pihak keamanan Mesir untuk menuntut kembali hak-hak PMRAM.

1995 : Julai-Konvensyen PMRAM kali pertama di Mansurah dibatalkan oleh pihak kedutaan atas alasan keselamatan.

Kebelakangan ini, PMRAM menghadapi krisis tenaga, ketandusan think thanker (pemikir) dan kepimpinan yang amat ketara, tempat untuk menjalankan operasi dan program yang terhad, kewujudan persatuan yang pelbagai yang memecah belahkan kesatuan ahli, sumber kewangan yang terhad, dan 1001 lagi permasalahan yang menuntut pengorbanan daripada semua peringkat sama ada pendokong dan penyokong PMRAM itu sendiri.

4.0 PMRAM DAN SURVIVAL

Sungguhpun terdapat pelbagai spekulasi yang menghujum dan menghentam PMRAM sebagai sebuah persatun menjurus kepada politik, akan tetapi segalanya itu tidak mematahkan perjuangan PMRAM untuk terus menyalurkan kebajikan dalam apa jua aspek guna membentuk jati diri para mahasiswa yang lebih berwibawa dan berketrampilan dari sudut ilmu, thaqafah dan nilai tambh yang lain.

Semua tekanan yang berlaku pasti akan menjadi pembakar semangat kepada PMRAM untuk terus memperjuangkan kebajikan yang menjadi nadi utama penubuhannya.Pelbagai program di semua lapangan dirangka khusus bagi memastikan kelangsungan PMRAM sebagai wadah perjuangan mahasiswa di ardhil kinanah.

PMRAM semenjak penubuhannya dari dahulu lagi telah merancang, menyusun dan melaksanakan agenda-agenda tarbiah serta kerohanian dalam melahirkan para mahasiswa/wi yang benar-benar bermutu sebelum mereka pulang dan terjun ke dalam masyarakat untuk.Sebagai contoh, program Kolokium Ilmuan secara bersiri dan Simposium Nuqaba’ adalah bukti kesungguhan PMRAM dalam melahirkan jil Rabbani yang diharapkan ummah.

Atas rasa tanggungjawab di hadapan Allah dalam memikul amanah bagi memastikan para mahasiswa Islam di Mesir terus gagah dalam menggendong ilmu, PMRAM meneruskan agenda thaqafah dan keilmuan melalui program-program yang melibatkan para ulama’ dari Mesir dan juga negara luar.Madrasah Imam Syafie yang dijalankan dan PROFIT yang saban tahun dilaksanakan adalah usaha PMRAM yang bercita-cita untuk menjadi al-Azhar kedua guna melahirkan ilmuan terulung selepas masyarakat Nubuwwah dan Risalah.

Agenda kesatuan juga turut diperteguhkan dalam menjana kekuatan kerana dengan ikatan kesatuan yang teguh, kekuatan pasti akan terbina.Firman Allah Taala:

“berpegang teguhlah kamu semua dengan tali Allah dan janganlah berpecahbelah”(al-Imran : 103)

Program-program seperti Majlis Pengetahuan dan Silaturrahmi (MPS) dan Perayaan Menyambut Hari Kemerdekaan (PMHK) dan pelbagai aktiviti yang dapat menyatupadukan seluruh ahli diperhebatkan guna menghindar segala anasir-anasir luar yang cuba memecah-belahkan kesatuan ini.

PMRAM juga tidak ketinggalan dalam menggarap bakat-bakat seni melalui bengkel penulisa melalui Kem Latihan Penulis (KELAP) guna melahirkan penulis muda yang bakal melontar idea-idea bernas berlandaskan pedoman Illahi.

Bagi memastikan kelangsungan qaidatul sulbah (generasi teras). PMRAM juga turut memperhebatkan PESAT guna melahirkan lebih ramai lagi hardcore PMRAM yang bukan sekadar bekerja malah menjadi golongan pemikir untuk PMRAM.

5.0 PENUTUP

Sesungguhnya kronologi agung PMRAM yang ditampilkan adalah sebagai satu pengharapan agar sejarah perjuangannya yang digagaskan berteraskan aqidah yang mapan hingga kini, mampu berdiri gah bukanlah sekadar untuk dibangga malahan perlu kepada kesinambungan yang utuh sebagai pertahanan moga ia tidak sewenangnya-wenangnya dapat dimusnahkan oleh anasir-anasir yang tidak diingini.

Mehnah dan ribulasi yang dihadapi oleh PMARM adalah sebagai satu imbasan dalam pembinaan kekuatan pendokong dan peyokongnya bagi menunjukkan sifat kehambaan serta pergantungan kepada Allah SWT, menampakkan yang haq dan batil, sebagai satu bentuk pentarbiyahan diri, melahikan golongan yang berjiwa besar, memantapkan keimanan, kesabaran dan tangkas serta mempunyai keazaman yang kuat.

Justeru, penghayatan yang jitu setiap afrad yang berada di bawah naungannya amat diharapkan supaya impian memastikan survival PMRAM terus utuh menjadi kenyataan.Teruskanlah perjuangan bersama bahtera PMRAM yang berpaksikan al-quran dan as-sunnah tanpa ragu lagi demi memilhara agama dan amanah daripada diperkotak-katikkan oleh musuh yang sentiasa dahagakan perpecahan dan permusuhan di kalangan kita.

Bukan PMRAM semata-mata dijulang, bahkan kemurnian Islam yang mendasari PMRAM inilah sebenarnya menjadi tonggak utama keutuhan PMRAM untuk diagungkan.


“Semoga kita berjaya mengharungi gelora mehnah dan tribulasi kehidupan menuju ke pelabuhan kejayaan”

My First Chocolate Cupcake

Bismillah walhamdulillah...Salam Eid Mubarak kepada semua umat Islam buat walau dimana jua berada juga buat sahabat-sahabat yang berada di bumi anbiya' ini.Pastinya kalian semua sibuk memenuhi undangan open house di sana sini.

Alhamdulillah, Allah beri kesempatan kepada diri ini untuk membantu adik-adik HEWI BKPJM mengadakan open house.Semua berjalan dengan lancar atas bantuan dan hasil kerjasama bersama.

Kepenatan dan keletihan meyediakan juadah yang bermula sedari malam lagi akhirnya hilang apabila melihat wajah-wajah ceria tetamu yang datang berkunjung.Rasa berbaloi juga berhempas pulas menyiapkan kesemuanya hinggalah ke penghujungnya.Tetapi yang paling menarik sekali ialah dapat membuat chocolate cupcakes, hasil airtangan sendiri :)
Alfu syukr buat semua!Taqabballahu minna waminkum!

Kekalkan Semangat Ramadhan

RAMADAN 1429 berlalu meninggalkan kita tetapi tidak bererti amal ibadat sepanjang bulan mulia itu turut ditinggalkan, sebaliknya perlu diteruskan sehinggalah kehadiran Ramadan akan datang.

Jika pada Ramadan kita dilatih tidak mengata nista, mengumpat dan menabur fitnah, sepatutnya pada bulan lain juga begitu.


Malah, atas kesinambungan ibadat puasa fardu pada Ramadan digalakkan umat Islam meneruskan lagi selama enam hari pada Syawal, sebagai satu ibadat sunat yang menyucikan jiwa.

Rugi bagi mereka yang berjaya mendidik nafsu sepanjang tarbiah Ramadan sehingga menjadi pemuja Rabbul Jalil, tetapi selepas Ramadan semuanya hilang sekelip mata, kembali semula kepada tabiat lama.

Justeru, bagi memastikan roh Ramadan dibawa ke bulan seterusnya, sentiasalah menghidupkannya dengan perkara yang diredhai Allah.

Bersesuaian hari raya sebagai hari kemenangan untuk meraikan kejayaan mengekang nafsu sepanjang Ramadan, janganlah diri dikotorkan kembali dengan maksiat sehingga tewas kepada hasutan nafsu dan syaitan.

Kemenangan yang mesti dicapai ialah kejayaan pada diri sendiri, bukannya diri orang lain, kerana berjaya melahirkan diri kita sebagai hamba Allah yang bertakwa, patuh pada syariat dan berakhlak baik, bukannya sebagai manusia derhaka terhadap Allah.

Dalam kegembiraan dan kemeriahan menyambut hari raya, kita perlu merebut ganjaran pahala ibadat puasa sunat enam hari pada bulan Syawal, menunjukkan satu kesinambungan ibadat dari Ramadan.

Malah, jika dihalusi, bulan latihan ini bermula dari bulan Rejab lagi, di mana kita dianjurkan berpuasa sunat, beribadat, kemudian datang Ramadan dilipatgandakan lagi kerajinan beribadat.

Rasulullah s.a.w ada menyatakan kelebihan orang berpuasa pada bulan Syawal seperti orang berpuasa sepanjang tahun dalam sabdanya (bermaksud): “Daripada Abi Hurairah r.a., Dari Nabi s.a.w. katanya: Sesiapa yang berpuasa pada bulan Ramadan, kemudian diikuti dengan puasa enam hari pada bulan Syawal, maka ia seperti berpuasa sepanjang tahun.” (Hadis riwayat Muslim)

Dalam keseronokan menyambut Syawal, janganlah lupa dengan kemuliaan bulan ini, seolah-olah semua keseronokan itu adalah bonus, sehingga lupa kedatangan Syawal suatu kehilangan besar sebahagian kenikmatan untuk beribadat.

Walaupun ibadat puasa sunat boleh diteruskan pada bulan Syawal, keseronokan berjemaah mengerjakan Tarawih dan Lailatul Qadar tidak dapat dinikmati lagi sehinggalah Ramadan akan datang.

Sebenarnya, Islam tidak melarang umatnya berhibur untuk meraikan sesuatu kemenangan atau kejayaan tetapi hendaklah ia dilakukan melalui saluran hiburan yang betul dan berfaedah yang disertai dengan nilai akhlak mulia serta membanyakkan kesyukuran kepada Allah.

Dengan berlalunya Ramadan, sesetengahnya berseronok (kerana tidak perlu berpuasa lagi) tetapi sesetengah yang lain pula berdukacita (kerana tidak berpeluang menambahkan pahala).

Ini berbeza dengan sikap mereka menjelang Ramadan pada awal-awal dahulu, sesetengahnya berasa gelisah (kerana mengongkong jadual makan minumnya) manakala yang lain gembira (kerana peluang merebut pahala).

Begitupun, ada pihak yang tiada perasaan, tiada sukacita dan tiada dukacita. Ramadan atau tidak sama saja. Apabila dia mahu makan, dia makan saja. Apabila dia mahu berbuat jahat, menipu, mencuri, mencederakan orang, malah meragut nyawa orang, dia lakukan saja, tanpa peduli apa orang kata dan bulan apa.

Golongan seperti ini juga sebenarnya tidak peduli atau buat-buat tidak tahu apa yang Allah kata. “Wahai orang beriman. Diwajibkan ke atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan ke atas orang terdahulu daripada kamu supaya kamu bertakwa.” (Surah al-Baqarah, ayat 183)

Apa pun ibadat sepanjang Ramadan lalu diharapkan menjadi pembakar motivasi kepada umat Islam untuk beribadat lebih tekun di samping mengharapkan semua amalan diterima Allah.

Sangat baik sekiranya nilai keperibadian yang dipupuk pada Ramadan dapat diamalkan di dalam kehidupan seharian sepanjang tahun, terutama sifat sabar (dalam menghadapi dugaan hidup), sesuai dengan gesaan Allah supaya manusia banyak bersabar bagi mendapatkan kejayaan.

Amalan mulia yang lain seperti bermurah hati dan rajin melakukan amal kebajikan, rajin membaca al-Quran dan ke masjid untuk mengerjakan solat berjemaah sepatutnya dijadikan amalan yang biasa dalam kehidupan kita, berlegar di sekeliling diri kita, supaya rahmat Allah juga sentiasa menyelubungi diri kita.

Janganlah kemeriahan Syawal menjadi titik kepada kelunturan semangat beramal ibadat dan perubahan pada diri - rajin bertukar menjadi malas, soleh menjadi toleh, penyabar menjadi pemarah, pemaaf menjadi pendendam dan jika ini berlaku amatlah rugi.

Ziarah Mahabbah

Ramadan yang mulia sudah pun berlalu. Umat Islam merayakan Aidilfitri sebagai tanda kemenangan menjalani ibadah puasa. Lazimnya di musim perayaan, ziarah-menziarahi adalah amalan yang akan dilakukan bukan sahaja oleh orang Islam tetapi juga dalam masyarakat lain, terutama sekali dalam mengunjungi rumah terbuka.

Amalan ziarah-menziarahi amat dituntut dalam Islam, apatah lagi di musim Aidilfitri. Aidilfitri membuka ruang kepada kita untuk mengaplikasikan ajaran Islam mengenai konsep berkenal-kenalan (lita’arafu) dan mengeratkan silaturahim. Sekolah Ramadan yang dilalui telah mengajar dan mendidik hati untuk sentiasa tunduk dan patuh kepada perintah Allah dan Rasul-Nya.

Puasa mendidik hawa nafsu, mengajar untuk sentiasa menginsafi nikmat yang diterima dan juga berusaha dengan bersungguh-sungguh untuk mengutip pahala daripada amalan-amalan sunat, sedekah dan lain-lain.

Justeru, hari kemenangan menunaikan ibadah ini disambut dalam semangat mengajak manusia kembali pada fitrah dan kembali kepada kebaikan.

Jika pada bulan Ramadan manusia berusaha untuk menambah pahala amalan berpuasa, mengapa tidak di hari lebaran semangat itu dipanjangkan dengan amalan ziarah-menziarahi? Amat menyedihkan sekiranya amalan ini tidak diteruskan hanya dengan alasan terlalu sibuk dan tidak sempat untuk mengunjungi saudara mara dan rakan taulan.

Ziarah membawa kegembiraan kepada mereka yang diziarahi, terutamanya orang tua, warga miskin, anak yatim dan yang terpaksa merayakan perayaan di dalam keadaan yang serba kekurangan. Bayangkan jika kita sudah berumur dan tidak berdaya, tinggal keseorangan menyambut hari lebaran, tentunya kita mengharapkan ada orang yang sudi melawat dan bertanyakan khabar. Sekurang-kurangnya menjadi pengubat kesepian.

Ziarah Syawal memberi peluang kepada manusia untuk bertanya khabar dan mengeratkan silaturahim. Perhubungan yang terputus dapat ditaut kembali, saudara mara berkesempatan mengenali satu sama lain dan ikatan yang sedia erat akan menjadi lebih bermakna dengan kehadiran si penziarah. Anak-anak yang mencari rezeki di kota harus pulang ke desa untuk meneruskan amalan ziarah-menziarahi supaya tidak lupa akan asal-usul masing-masing.

Dalam erti kata lain, amalan ini juga memberi ruang untuk manusia supaya menginsafi diri dan tidak hanya bersikap individualistik. Kehidupan setiap insan tidak sama, dan perbezaan taraf kehidupan kadangkala memberi impak kepada persepsi manusia. Namun begitu, persepsi tidak sepatutnya membolehkan orang yang berada melupakan si miskin, yang sihat tidak terkenangkan yang sakit dan apatah lagi yang muda melupakan si tua. Perasaan takbur dan sombong harus dibuang jauh-jauh kerana manusia harus sedar bahawa setiap nikmat yang dimiliki adalah anugerah Allah yang patut disyukuri dan dikongsi bersama.

Ziarah Yang Beradab

Menziarahi juga tidak terlepas daripada mengikut nilai adab dan santunnya sendiri. Tujuan berziarah haruslah disertai dengan niat yang baik, iaitu untuk mengeratkan silaturahim dan bertanya khabar. Antara adab-adab lain yang boleh dilaukan oleh kita terutamanya para remaja adalah:

“Tidak mengharapkan apa-apa pulangan atau balasan dan sentiasa bermanis muka. Kadangkala tuan rumah yang diziarahi tidak mempunyai apa-apa untuk dihidangkan atau diberi, maka tidak sewajarnya kita bermasam muka atau menyebarkan hal itu kepada orang lain.

“Bertanya khabar dan tidak bercakap tentang perkara-perkara yang mencemarkan kesucian menyambut Aidilfitri sehingga tidak menimbulkan rasa tidak senang pada yang dilawati. Bertanya khabar memberi tanda bahawa diri orang itu tidak dilupakan dan ada orang yang mengambil berat tentang dirinya.

Kegembiraan ini juga tidak seharusnya dicemarkan dengan perbuatan mengumpat, bercerita tentang hal-hal yang tidak berfaedah dan tidak mengambil kira akan perasaan orang lain.

“Si penziarah dan yang diziarahi tidak harus lupa akan asal usul dan membangga diri. Kadangkala nikmat yang dimiliki menjadikan manusia sombong dan takbur serta lupa akan perasaan orang lain yang tidak memilikinya. Sikap menunjuk-nunjuk harus dielakkan supaya keberkatan Syawal tidak dicemari dengan perasaan iri hati dan sombong.

“Setiap perbezaan fikiran dan idealisme harus ditangani dengan etika yang baik. Pertelagahan seharusnya dielakkan dengan baik dan berhikmah agar keharmonian Syawal tidak bertukar kepada pertengkaran dan rasa tidak puas hati. Ini juga adalah simbolik kepada lafaz takbir dan tahmid yang membawa asas kepada kemenangan bersatu padu.

“Para ibu dan bapa harus mengajak anak-anak mereka untuk berziarah dan menunjukkan tauladan ziarah dengan adab-adab yang baik yang berhemah. Apabila anak-anak dididik dengan adab-adab berziarah yang baik, mereka akan membesar dalam suasana hormat-menghormati, sentiasa berniat baik dan juga tidak bersikap mementingkan diri sendiri.

Para remaja juga harus melapangkan dada untuk pergi bersama-sama ibu bapa mereka kerana ini perbuatan ini bukan sahaja menambah kegembiraan kepada ibu bapa mereka dan orang yang diziarahi, tetapi juga mendapat keberkatan daripada Allah s.w.t.

Kesimpulan

Amalan ziarah-menziarahi harus diteruskan biarpun bukan di dalam bulan Syawal kerana ziarah-menziarahi membawa asas perpaduan dan ukhuwah kepada umat Islam. Perpecahan terjadi kerana tidak adanya kesatuan dan persaudaraan. Kesatuan dan persaudaraan terjadi kerana tidak adanya semangat lita’arafu (saling berkenal-kenalan) dan mahabbah.

Maka amalan ziarah-menziarahi dapat memecahkan tembok yang menjadi penghalang kepada perpaduan serta memupuk perasaan prihatin pada yang memerlukan. Justeru itu, marilah sama-sama kita meneruskan amalan mulia ini kerana amalan ini pastinya membawa seribu erti kepada kedua-dua pihak ziarah, apatah lagi di dalam bulan kemenangan ini.

Syawal dan Perang Ahzab

Sempena Bulan Syawal yang mulia ini marilah bersama menghayati sirah Rasulullah SAW dalam peperangan Ahzab.
Tanggal 7 Syawal 5 Hijrah menyaksikan peristiwa Perang Ahzab berlaku setelah kesedihan menimpa kaum Muslimin, akibat keguguran ramai para syuhada didalam Peperangan Uhud.

Kaum Quraisy ingin menumpaskan kesemua kaum Muslimin. Mereka menubuhkan satu pasukan perang yang besar. Ribuan pasukan yang terdiri dari puak Quraisy dan sekutunya yang terdiri daripada kaum Quraisy, Bani Asad, bani Kilab, bani Syaiban, bani Ghatfan dan hampir seluruh kabilah yang sepakat akan menyerang kaum muslimin di kala itu.

Mereka semua berjumlah tidak kurang daripada 10 ribu orang sedangkan di pihak Islam berjumlah 3000 orang sahaja. Mereka berkumpul dan mengepung dari Utara Madinah. Sementara itu, pakatan Kaum Yahudi Madinah daripada Bani Nadhir, Bani Qainuqa’ dan Bani Quraizah menyaksikan penyatuan golongan yang membenci agama Allah ini dalam memerangi Rasulullah SAW dan Islam yang diperjuangkan oleh mereka.

Setelah peristiwa pembunuhan Kaab bin Asyraf, seorang yahudi yang menghina Nabi SAW dan Islam pada tahun 4 Hijrah, kebencian golongan Yahudi ini membuak buak sehinggakan mereka sanggup menyatakan bahawa agama sesat golongan quraisy Mekah adalah lebih baik daripada Islam sedangkan mereka merupakan golongan yang mengetahui Al Kitab dan beriman dengan Nabi Allah Musa A.S.

Dengan pimpinan Kaab bin Asad yang dihasut oleh Huyayy bin Akhtab, kedua dua pemimpin yahudi laknat ini telah berpakat sesama mereka dan bersatu dengan musyrikin Makkah untuk menyerang Madinah. Salman al farisi telah mencadangkan kepada Nabi SAW supaya dibuat parit yang mengelilingi Madinah supaya serangan tentera Ahzab tidak dapat menembusi Madinah. Lalu Rasulullah SAW bersama para sahabat dengan iman yang kental memulakan pembinaan parit tersebut untuk mempertahankan Islam.

Pada saat kedatangan tentera Ahzab ini, kaum Yahudi menyerang kaum muslimim dari belakang dan tentera musyrikin menyerang dari arah hadapan.Tentera bersekutu Ahzab kuffar seramai 10,000 orang yang tiba ke tempat peperangan terkejut apabila mendapati parit digali tentera Islam. Ia adalah pengalaman strategi berperang yang baru kepada mereka.

Rasullulah SAW telah berdoa sebagaimana riwayat dari Abdullah bin Abu Aufa r.a katanya, Rasulullah s.a.w di hari perang Ahzab mengucapkan:”Ya Allah, yang menurunkan kitab dan cepat membuat perhitungan! Kalahkanlah kaum Ahzab dan goncangkanlah pendirian mereka.”

Tentera Islam yang hanya berjumlah 3,000 orang mampu bertahan. Pertempuran besar tidak berlaku dalam peperangan ini. Enam tentera Islam syahid, manakala 10 Musyrikin dibunuh.Akhirnya, Allah mendatangkan kemenangan dengan ribut pasir, menyebabkan tentera musuh berundur, dengan pertolongan Allah S.W.T bala tentera yang ramai itu dapat dikalahkan oleh kaum tentera muslimin yang sedikit.

Allah S.W.T menggambarkan situasi ini dalam al-Quran melalui firman-Nya yang bermaksud: “Hai orang-orang yang beriman, ingatlah akan nikmat Allah (yang telah dikurniakan) kepada kalian ketika datang kepada kalian pasukan, lalu Kami mengirimkan kepada mereka angin taufan dan pasukan yang tidak dapat kamu lihat. (al-Ahzab: 9-11).

Berlaku juga kacau-bilau antara mereka apabila pengintip yang dihantar Rasulullah berjaya melonggarkan kepercayaan antara tentera Ahzab. Allah SWT telah menewaskan tentera Ahzab dengan keesaanNya.

Pengajaran perang Ahzab menunjukkan kepada kita bahawa perjuangan Islam pasti akan menghadapi pakatan kuffar untuk menghancurkan Islam dengan apa cara sekalipun. Golongan yang menegakkan agama Allah SWT sentiasa akan diuji dengan serangan yang dilakukan oleh pakatan Ahzab moden yang sangat membenci Islam.

Dunia hari ini memperlihatkan golongan kuffar bersepakat dalam melakukan serangan yang dilakukan kepada Negara ummat Islam. Islam, syariat Islam, serta golongan yang memperjuangkan Islam sentiasa menjadi sasaran mereka.

Tidak banyak bezanya dengan apa yang berlaku kepada Rasulullah SAW dan orang orang beriman dizaman dahulu. Jika dahulu Madinah diserang daripada segenap arah, maka kita hari ini juga diserang dari pelbagai arah. Daripada serangan fizikal hinggalah kepada serangan pemikiran, politik, ekonomi, budaya, kebencian golongan kuffar terhadap agama Allah SWT sangat membuak buak dan mereka sentiasa bersedia untuk menghancurkan Islam dan ummatnya pada hari ini.

Tetapi mereka mesti ingat, Allah menjanjikan pertolongan bagi orang-orang beriman dan mengazab musuh-musuhnya. Ini adalah janji yang tidak mungkin diingkari.

Selain dalam peperangan Ahzab, Allah S.W.T juga telah menolong kaum muslimin dalam peperangan-peperangan yang lain seperti yang berlaku didalam peperangan Badar, Uhud dan Khaibar. Sesungguhnya al- Maunah (pertolongan Allah) pasti datang apabila kita ikhlas dalam perjuangan Islam.


ALLAHU AKBAR!Semoga laungan takbir memantapkan tekad menghancurkan ahzab di sepanjang zaman.Salam 'Aidilfitri, Maaf zahir dan batin.

Ramadhan Terakhir...

Bismillah walhamdulillah..Segala puji selayaknya buat Rabbul 'alamin yang memberikan ruang untuk diri ini terus menumpang hidup di dunia yang sementara ini..Syukur juga kerana DIA memberikan ruang masa untuk menitip sesuatu buat renungan bersama...

Rasanya belum terlambat untuk mengucapkan "Ramadhan Kareem" buat semua.Sekarang kita sudah pun melangkah ke marhalah terakhir iaitu marhalah 'itqu minannaar .Sepuluh malam yang terakhir inilah padanya ada satu malam yang lebih baik daripada seribu bulan.Moga kita dipertemukan dengan malam tersebut..Insya Allah...

Semoga Ramadhan kali ini benar-benar mentarbiyyah diri kita dan berjaya melahirkan graduan taqwa yang berjaya menempuhi ujian runtunan hawa nafsu dan melalui proses mujahadatunnafsi yang menuntut usaha yang bersungguh-sungguh!

Badar Kubro dan Nuzul quran kali ini agar berlainan daripada tahun-tahun sebelum ini kerana Allah memberikan kesempatan buat diri ini menyambutnya di bumi syarqiyyah, muhafazah Zagazig.Ku bersyukur kepadamu ya Allah kerana berikan peluang yang begitu berharga ini untukku mengutip seribu hikmah yang tersembunyi di sebaliknya..

Bermula dari majlis ifthor di rumah Dr Amal (salah seorang pensyarah patalogi di Universiti Zagazig) sehinggalah bersolat terawikh di Masjid Fatah menjadikan aku insan kerdil di hadapanNya!Sungguh, terima kasih ya Allah kerana memilih aku dan meletakkan aku di jalan ini!Menatap muka adik-adikku yang mengharapkan bimbingan membuatkan aku terlupa seketika resah hati dan bebanan rasa yang berombak uji...Terima kasih ya Allah!

Terasa sayu hati untuk meninggalkan bulan yang penuh barakah ini...Adakah ini ramadahan terakhirku di bumi anbiya' ini ataupun di dunia ini?Sesungguhnya hanya Kau yang mengetahuinya ya Allah!

Jiwa Merdeka

Selamat menyambut hari kemerdekaan ke-51 kepada seluruh rakyat Malaysia.Adakah erti kemerdekaan ini telah meletakkan kita sebagai orang yang mengecapi kemerdekaan dengan sebenar-benarnya?

Walaupun kita telah memgecapi kemerdekaan selama 51 tahun, tetapi sebenarnya kita masih belum merdeka kerana jiwa dan minda kita masih dijajah..

Inilah yang berlaku kepada umat Islam hari ini, mereka melaungkan kemerdekaan tetapi jiwa dan minda masih lagi dijajah.Kita masih lagi mengimport prinsip dan sistem cipaan manusia yang disangkakan baik dan sesuai, sedangkan pada hakikatnya prinsip dan sistem itu sendiri mengandungi unsur-unsur kehancuran dan keruntuhan, mengandungi unsur-unsur krisis dan kerosakan, unsur-unsur ketumpasan dan keciciran.

Proses pertama selesai dengan menanamkan tamadun barat dan faham kapitalis dalam diri umat Islam.Sebagai akibatnya muncullah penyakit barah dalam bidang kehidupan sosial, ekonomi dan siasah.

Penyakit barah yang telah merosakkan keperibadian umat Islam, mengacau-bilaukan fikirannya, merosakkan akhlaknya dan pada akhirnya menyediakan keadaan kepada umat Islam untuk menerima kekalahan pertama pada tahun 1948.

Walau bagaimanapun pahit pengalaman dan buruknya keadaan yang menimpa tetapi umat Islam masih tetap kekal menjadi tawanan kepada ketumpasan dan keciciran, terikat dengan sentimennya, tertipu oleh slogan-slogan yang palsu dan lahiriah yang mengelirukan.

Inilah yang menyebabkan umat Islam menerima kekalahan buat kali kedua, ketiga dan keempat, kekalahan demi kekalahan.Segala sistemnya yang melaungkan pembangunan, revolusi dan sama rata sama rasa tidak sedikitpun dapat menolak bencana.

Umat Islam keluar dari peristiwa-peristiwa ini dnengan pengalaman yang penuh duka dan menyayat yang mengakibatkan mereka tidak lagi menaruh harapan kepada orang-orang yang cuba memberikan harapan kepada mereka, kepercayaan mereka kepada pembesar-pembesar dan pemimpin-pemimipin dari berbagai aliran parti turut berkecai.

Apakah umat Islam telah sedar setelah keadaan yang mereka alami ini?
Adakah umat Islam menyedari bahawa kekuatan antarabangsa, baik mana-mana kekuatan sekalipun kesemuanya bersatu untuk menghancurkan mereka?

Adakah umat Islam mengetahui bahawa timur dan barat,kanan dan kiri kesemuanya adalah musuh mereka, menaruh dendam kesumat terhadap mereka dan sentiasa menunggu peluang untuk menumpaskan mereka?

Umat Islam mestilah menyedari bahawa mereka mempunyai keperibadian yang tersendiri, berbeza dari orang lain, keperibadian yang bukan kanan dan kiri, keperibadian yang asli, sifat-sifat dan rupabentuknya bersumberkan Islam sebagai agama fitrah dan risalah fitrah.Berdasarkan kepada keaslian dan perbezaan ini umat Islam adalah mampu untuk memegang tampuk aliran fikiran dan siasah dunia.

(muqaddimah Maza Yakni..)

Berhikmahlah...

Firman Allah Taala :

وقتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإنتهوا فلا عدون إلا على الظالمي

“ dan perangilah mereka sehingga tidak ada lagi fitnah, dan (sehingga) menjadilah agama itu semata-mata kerana Allah.Kemudian mereka berhenti maka tidaklah ada permusuhan lagi melainkan terhadap orang-orang yang zalim”

Firman Allah Taala:

ادع إلى سبيل ربك بالحكمةوالموعظة الحسنة وجدلهم بالتى هى أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين

“serulah manusia ke jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan berdebatlah denga mereka dengan cara yang baik”

Selaku daie, kita perlu memahami ayat ini dengan sebaik-baiknya dan perlulah bersikap dengan :

1.Berhikmah (bijaksana)

Syeikh at-Tusi rahimahumullah pernah berkata : “Hikmah ialah menyeru kepada matlamat untukberbuat khibrah bagi menerima pahala daripada pihak pendakwah dan yang didakwah”

Hikmah itu terdiri daripada :

1.Al-khibrah : pengalaman dan pengamatan mesej

2.Al-murunah : lentur dan melembutkan

3.At-tajribah : Hasil kajian yang diterima

4.Al-mirah : ketrampilan yang hebat

2.Mau’izatul hasanah (pengajaran yang baik)

Hendaklah disampaikan agar dapat diterima kepada orang yang diseru.

Saidatina Aisyah r.a pernah berkata yang bermaksud:

“PerkataanRasulullah SAW itu adalah terang dan nyata dan dapat difahami oleh semua orang yang mendengarnya”

Rasulullah nmerupakan model seorang pendakwah yang terbaik dan terungguldanpemilik mau’izatul hasanah yang cemerlang.

3.Bermujadalah (berdebat) dengan cara yang baik

Kaedah ini dilaksanakan apabila pihak yang diseru meminta perdebatan, desakan dan tekanan yang kuat.

Kelemahan kebanyakan pendakwah hari ini ialah mereka gagal untuk berhadapan dengan situasi sebegini..

Taubat Seorang Hamba

Hai Tuhan
Tuhan yang mencipta aku sendiri
Sekarang ini
aku mulai kenal jalan
bagaimana besarnya dan hebatnya
kekuasaanMu
Setelah aku begitu jauh
lari dan liar daripadaMu

Sekarang aku ingin
bertaubat
dan aku terasa lemah
untuk melawan nafsuku
Aku dambakan agar
Kau ampunkan dosaku
tetapi aku dukacita
aku dilanda perasaan
tidak mahu mendekatiMu

Aku rindu agar Kau
bersihkan diriku
tetapi ya Allah
aku sedang bergelumang
dengan segala kekotoran

tetapi ya Allah
imanku denganMu
membawaku ke halamanMu
ke rumahMu
dan harapanku
supaya kau ampunkan dosaku
dan membuatkan aku
rasa ingin mengetuk pintu istanaMu

Aku tahu aku akan mati
harta benda dan
segala apa yang aku cari
tidak boleh menolong aku di akhirat

Kalau aku tahu apa yang aku cari
ini menimbulkan
kemarahanMu
aku akan cari yang lain
supaya aku
dapat dekat denganMu

Rindu yang bertandang dan Madinatul Ahlam

Segala puji kepada Rabbul 'alamin yang memberi segala nikmat kelapangan dan kesihatan unutk meneruskan lagi liku-liku kehidupan ini..

Kesempatan bertandang ke Madinatul Ahlam baru-baru ini bukan sahaja digunakan untuk bertemu adik-adik di Iskandariah, menyimpul ukhuwwah, malah berpeluang juga menatap biru lautan Mediterranean ketika dalam perjalanan menuju ke stesen Sidi Jabir..membuatkan hati ini bermonolog sendiri..

Sepi mengajar aku erti rindu

walaupun hakikatnya

erti rindu tidak tertafsir dalam kamus hidupku

Aku mengerti

menyimpul kasih di rantau orang

tidak semudah di teratak sendiri

Aku redha

segala suratannya

mengajar aku agar

pasrah menerima

takdir yang meloloskan aku

ke alam nyata

cuma aku alpa seketika

bahawa aku

di bawah naunganMu Tuhan!

baru kusedari

rinduku adalah untukMu!

Ukhuwwah,ais krim dan "AKu Terima Nikahnya"

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah yang memberikan keluangan waktu untuk menziarahi adik-adik ana di Mansurah, persada Jazirah al-ward.

Alhamdulillah juga kerana bukan sahaja dapat menikmati betapa luhurnya ukhuwwah yang diikat atas ikatan aqidah ini, malah dapat pula mencicipi ais krim Fayoumi (yang cukup terkenal di Mansurah), sambil menekuni buku "Aku Terima Nikahnya" karangan Ustaz Hasrizal Abdul Jamil di sepanjang perjalanan pulang dari Mansurah ke Kaherah!(yang dipinjam dari seorang ukhti hasil dari jalinan ukhuwwah fillah)

Buku yang seharusnya dimiliki oleh semua golongan untuk sama-sama dihadami guna membina damai pada sebuah kehidupan berumah tangga.
Selamat membaca dan Insya Allah bakal dipraktikkan :)

Ranjau Perjuangan

Dalam risalah 'Antara Masa Lalu dan Masa Kini' dalam tajuk
'Ranjau-Ranjau Di Perjalanan' Imam Hasan al-Banna telah mengatakan:

"Saya ingin terus terang menyatakan kepada kamu, bahawa hari ini dakwah
kamu ini masih belum dikenali orang ramai. Apabila mereka mengetahui dan
memahami matlamat dan tujuan dakwah ini kamu akan menerima permusuhan
dan pertarungan yang sengit dari mereka.

Kamu akan mendapati di hadapan kamu kesukaran-kesukaran dan kamu akan dihalangi oleh ranjau-ranjau.

Hanya pada ketika itulah sahaja kamu baru mula mengikuti jalan para
pendukung dakwah... adapun sekarang ini, kamu masih belum dikenali, kamu
masih dalam peringkat membuat persediaan untuk dakwah dan bersedia untuk
menghadapi perjuangan dan jihad yang dituntut oleh dakwah.

Kejahilan umat tentang hakikat Islam akan tegak sebagai rintangan di pertengahan
jalan, kamu akan mendapati ahli agama yang terdiri daripada ulama' rasmi
akan memandang ganjil pemahaman kamu terhadap Islam dan mengingkari
jihad yang kamu lakukan untuk memperjuangkan kefahaman kamu itu.

Para pemimpin, ketua-ketua orang yang rindukan kemegahan dan kekuasaan akan
menaruh dendam kesumat terhadap kamu. Kesemua bentuk pemerintah akan
tegak serentak menghadapi kamu, semua kerajaan akan berusaha membatasi
kegiatan kamu dan meletakkan rintangan-rintangan di jalanmu."

"Penyamun-penyamun ini akan memasang perangkap dengan apa cara sahaja
untuk dapat menentang kamu dan memadamkan sinar dakwah kamu. Dalam
usaha-usaha mereka ini mereka akan menggunakan kerajaan-kerajaan yang
lemah, akhlak yang rendah dan tangan-tangan yang sentiasa menadah
sesuatu dari mereka tetapi melakukan kejahatan dan permusuhan terhadap
kamu."

"Kesemua mereka akan menaburkan salah faham dan tuduhan-tuduhan kabur
terhadap dakwah kamu dan mereka akan terus berusaha untuk melemparkan
tuduhan yang mengatakan bahawa dakwah kamu itu tidak sempurna, tempang
dan songsang, sekalipun mereka melemparkan tuduhan-tuduhan itu dengan
cara yang paling kotor, menggunakan kekuatan dan kekuasaan mereka,
berlaku zalim dengan menggunakan harta kekayaan dan kedudukan mereka.
Firman Allah:

"Mereka ingin hendak memadamkan cahaya (agama) Allah dengan mulut
(ucapan-ucapan) mereka, tetapi Allah tetap menyempurnakan cahayanya
sekalipun orang-orang kafir benci." (Ash-Shaff: 8)

"Tidak syak lagi kamu akan mengharung dan menghadapi perkara-perkara
tersebut dalam peringkat ujian dan cubaan, kamu akan ditangkap,
dipenjara, dibuang daerah, dipindah dan diporak-perandakan. Segala
kepentingan-kepentingan kamu akan dirampas, kerja-kerja kamu akan
dibekukan dan rumah-rumah kamu akan digeledah. Boleh jadi masa ujian ini
kamu lalui dalam satu jangka waktu yang panjang. Firman Allah:

'Apakah manusia itu menjangka bahawa mereka dibiarkan (sahaja)
mengatakan: "Kami telah beriman," sedang mereka tidak diuji."
(Al-Ankabut: 2)

"Tetapi ingatlah bahawa setelah ujian-ujian ini Allah telah menjanjikan
akan memberikan pertolongan kepada para mujahidin dan ganjaran bagi
mereka yang beramal dan berbuat baik. Firman Allah:

"Hai orang-orang yang beriman, sukakah kamu Aku tunjukkan satu
perniagaan yang dapat menyelamatkan kamu dari azab yang pedih, (iaitu)
kamu beriman kepada Allah dan rasul-Nya dan berjihad di jalan Allah
dengan harta dan jiwa kamu, itulah yang lebih baik bagi kamu, jika kamu
mengetahuinya, nescava Allah akan mengampuni dosa-dosa kamu dan
memasukkan kamu ke dalam syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai
dan (memasukkan kamu) ke tempat tinggal yang baik di dalam syurga
`Adnin. Itulah keberuntungan yang besar. Dan (ada lagi) kurnia yang lain
yang kamu sukai (iaitu) pertolongan daripada Allah dan kemenangan yang
hampir (waktunya). Dan sampaikanlah berita gembira kepada orang-orang
yang beriman.
Hai orang-orang yang beriman, jadilah kamu penolong-penolong (agama)
Allah sebagaimana Isa putra Maryam telah berkata kepada
pengikut-pengikutnya: "Siapakah yang akan menjadi penolong-penolongku
(untuk menegakkan agama) Allah?" Para pengikutnya yang setia itu
berkata: "Kamilah penolong-penolong (agama) Allah, lalu segolongan dari
Bani Israel beriman dan segolongan (yang lain) kafir. Maka kami berikan
kekuatan kepada orang-orang yang beriman terhadap musuh-musuh mereka,
lalu mereka menjadi orang-orang yang menang." (Ash-Shaff: 10-14)

"Tidakkah kamu akan tetap pendirian untuk menjadi ansarullah?"

Mahasiswa dan Masa Depan Islam

"Masa depan tamadun Islam banyak bergantung kepada sejarah dahulu dan kini.Perancangan untuk masa depan memerlukan suatu analisis terhadap pengalaman-pengalaman yang lalu, dan mengambil kira juga pengalaman – pengalaman kini..”(Ziauddin Sardar , The Fututre of Muslim Civilization)

Pilihanraya umum ke12 yang lalu telah mencetuskan satu kejutan dalam sejarah apabila menyaksikan satu kebangkitan luarbiasa rakyat terhadap sistem demokrasi Malaysia khasnya.

Menerusi fenomena ini, dapat dikonklusikan bahawa rakyat kini mahukan satu system politik yang lebih bersifat integriti dan bukannya pragmatisme lagi.Ia juga dapat disimpulkan bahawa rakyat kini lebih matang dalam berpolitik dan mahukan satu “ governance” baru yakni, yang menekankan satu system demokrasi yang lebih telus dan adil, yang bukan hanya sekadar terfokus pada Pilihanraya Umum semata tetapi satu system demokrasi yang lebih bersifat “inclusive” , yang mana turut melibatkan kemahuan dan keputusan rakyat dalam satu-satu hal.

Dalam menangani arus perubahan yang baru dalam memerintah negara, pihak yang mewakili rakyat kini harus peka dengan perubahan pemikiran masyarakat sekeliling mereka senadainya ingin memastikan tampuk pemerintahan mereka berjaya dikekalkan.Permintaan dan kepentingan rakyat juga tidak boleh dipandang enteng kini kerana rakyat, yang umpama singa yang sudah lama tidur, kini kembali mengaum, menunjukkan kegarangnya.

Salah satu komponen dalam masyarakat yang tidak kurang pentingnya adalah kelompok mahasiswa.

Rata-rata mengetahui, kepentingan golongan mahasiswa dalam pembangunan Negara telah dikesampingkan sehingga bermulanya ledakan –ledakan pada tahun 1970-an.Kerajaan yang tika itu dipimpin oleh Barisan Nasional telah mula memandang berat akan kebangkitan golongan intelektual ini, yang dilihat mula membina imej tersendiri menerusi identity sebagai jurubicara masyarakat, mula merangka satu perencanaan untuk menyekat kemaraan golongan ini.Akta Universiti dan Kolej Universiti serta akta 174 mula diperkenalkan dengan bertujuan untuk memasung “singa-singa muda” ini dari terus memainkan fungsi mereka.

Kesannya dapat kita lihat, setelah lebih 30 tahun akta-akta tesebut diperkenalkan, maka lahirlah majoriti golongan mahasiswa yang lesu, gemar membodek, tidak punya jatidiri pendirian yang kukuh, bersifat individualistik yang melampau dan terkurung dalam budaya hedonisme yang menggila.

Tidak dinafikan, terdapat juga segelintir golongan mahasiswa yang masih punya integriti yang tinggi ,dan masih mahu ingin bertindak sebagai jurubicara meskipun ancaman dan tekanan yang dikenakan agak melampau.

Persoalannya, adakah keadaan yang mengongkong pergerakan agen perubahan negara akan terus statik sebegini?Adakah mahasiswa akan terus diperbudakkan dan dinafikan hak mereka untuk berfikir sama tentang masyarakat?Natijahnya. mahasiswa akan mula hilang dari memainkan peranan mereka dalam memikirkan secara serius perihal masyarakat dan kebejatan sosial di kalangan mahasiswa usah dihairankan lagi sekiranya semakin lesu dan parah.


Mahasiswa agen perubah masyarakat.

Umum tidak dapat menafikan bahawa perubahan permainan politik baru Malaysia sedikit sebanyak turut dipengaruhi oleh tekanan yang dikenakan oleh mahasiswa yang berani berjuang ke atas pemerintah.

Golongan mahasiswa ini berani bangkit menyatakan pendirian dan kemahuan demi kemaslahatan jangka masa panjang negara. Tuntutan demi tuntutan telahpun dicanangkan melalui pelbagai cara. Bermula dengan diplomasi sehingga terpaksa membuat demonstrasi. Namun , apabila laungan mahasiswa diendahkan sebegitu sahaja, maka, mahasiswa terpaksa menukar rentak untuk menyelamatkan keadaan yang semakin parah.Mahasiswa mula menggarangkan langkah menunjukkan keseriusan mereka dalam memikirkan hal bersabit keturunan generasi mereka pada masa akan datang.Penubuhan Parti Mahasiswa Negara, walaupun tidak berjaya bertanding di pilihanraya kali ini, sedikit sebanyak telah berjaya membuka mata masyarakat, bahawa, kita perlu bangkit dari terus diperbodohkan kerana kita mampu mengubahnya.Hasilnya, pilihanraya kali ini telah memberi tamparan hebat pada parti pemerintah dan mengetuk pintu berfikir parti tersebut bahawa, mahasiswa bukan bermain-main dan masih mampu lagi mempengaruhi rakyat.


Kini, apabila sistem pemerintahan mula berubah corak, pihak yang mewakili rakyat diharapkan agar tidak akan mengulangi langkah yang sama seperti parti pemerintah sebelum ini, di mana mereka memandang enteng tehadap pembinaan jatidiri mahasiswa.

Demi pembangunan dan kesejahteraan negara yang lebih baik, Malaysia sememangnya memerlukan lebih ramai mahasiswa yang mampu menerajui pola pemikiran masyarakat. Kita mengharapkan agar mahasiswa tidak akan terus dibonekakan sebaliknya dibantu serta dibenarkan untuk turut sama bersuara dan berfikir untuk masyarakat.Keadaannya yang berada di dalam kelompok keilmuan membolehkan mereka mengeluarkan pendapat serta pandangan berdasarkan ilmu.

Kerajaan yang terpilih, diharap dapat memberi nafas baru kepada kehidupan mahasiswa. Benarkan mahasiswa turut bersuara menerusi perbincangan menentukan satu-satu dasar Negara.Izinkan mahasiswa mempunyai hak untuk menuntut pendidikan percuma. Lepaskan mahasiswa untuk turut sama memainkan peranan dalam dunia politik.Biarkan mahasiswa kini dan akan datang menjadi lebih peka, dinamis dan berintegriti demi kehidupan sebuah Negara yag lebih baik.

Sumber: http://mawarmunawwarah.blogspot.com/

Sufi Haraki

Ada yang berpendapat jika kita menyertai tareqat sufi ianya tidak sesuai kepada orang yang bergiat aktif dalam berdakwah.Ini kerana mereka menganggap apabila menyertai tareqat sufi maka akan meninggalkan dunia dan tidak mengendahkan masyarakat.

Entry kali ini, ingin ana fokuskan bagaimana pandangan-pandangan tersebut amatlah sempit jika dinilai dengan dunia kesufian.

Berapa ramai bersemangat dengan kegiatan dakwah tetapi jahil dari sudut agama..?

Berapa ramai bersemangat dengan kegiatan dakwah tetapi tercicir soal akhlaknya...?

Berapa ramai bersemangat dengan kegiatan dakwah tetapi makin jauh dari Allah..?

Berapa ramai bersemangat dengan kegiatan dakwah hanya disemai semangatnya bersama pemimpin yang disukainya sahaja..?

Maka,semua persoalan tersebut kembali kepada lemahnya tarbiyah ruhani mereka dalam membawa risalah agama.

Sebagai perkongsian ilmu kita bersama, disini ana sertakan satu kertas kerja yang dipetik dr Persatuan Pelajar Malaysia Syria. Ana kira amatlah sesuai ditatbiqkan oleh kita sesuai dengan suasana di malaysia berhadapan dengan pelbagai konflik agama dan membangunkan manusia ke arah mentauhidkan pada Allah.

Moga ianya memberi manfaat buat semua. Khususnya kepada jiwa-jiwa yang sentiasa berusaha mentarbiah jiwanya tetap kepada Allah dan pada masa yang sama keluar berjihad mengembangkan dakwah kepada masyarakat sekelilingnya.

Dipetik dari :Persatuan Pelajar Malaysia Syria

Pada tarikh: 1/1/2007

Kekusutan ummah yang melanda sekarang ini amat membimbangkan kita. Daripada gejala sosial, dadah, masalah ekonomi, tipu daya politik hinggalah kepada gejala murtad yang hangat diperkatakan sekarang. Menambah remuk dan luka kepada kekusutan ini adalah fenomena hiburan yang melampau di kalangan masyarakat Malaysia pada ketika ini. Semua iklan mesti menghiburkan, pendidikan mesti menghiburkan, ringtone handpone juga mesti berlagu hiburan, malah ceramah agama pun mesti ada unsur unsur hiburan. Kehidupan kita sudah menjadi entertainment oriented. Apa yang pasti, kekusutan ini menyebabkan ummah sedar dan ingin kembali kepada ketenangan beragama. Maka tidak hairanlah semakin ramai yang menghadiri majlis-majlis zikir, ceramah, seminar dan tak kurang juga yang aktif dalam persatuan-persatuan untuk membuat kerja kerja dakwah. Malah ada juga yang bertindak lari dari kehidupan masyarakat yang dianggap sudah rosak.

MAKNA RINGKAS SUFI

Sesetengah orang mengatakan: Para sufi dinamakan demikian kerana kemurnian hati (shafa) dan kebersihan tindakan mereka (athar). Ada pula yang mengatakan: mereka dinamakan sufi kerana berada pada baris pertama shaf di depan Tuhan dan ada juga kerana besarnya keinginan mereka berada di hadapan-Nya.Pengertian dan relevansi sufi pada hari ini dilihat dari persepsi dan pandangan yang keliru oleh masyarakat sama ada yang bergiat dalam terekat-tarekat (bukan semua) atau yang tidak terlibat. Kini apabila istilah sufi diketengahkan, ramai yang memahami bahawa sufi merupakan cara hidup golongan tertentu yang mengamalkan zikir-zikir tertentu, tidak keluar bergaul bersama masyarakat, berperilaku pelik, memencillkan diri dan seumpamanya. Sufi, tasawuf atau tarekat dianggap anti sains, anti kerajaan dan anti kemodenan.

SUFI HARAKI

Bagi mengubah persepsi tersebut, ada wajarnya untuk kita melahirkan istilah yang muktadil (pertengahan) yang dapat diterima oleh orang yang bergiat dalam sufi dan yang tidak bergiat iaitu Sufi Haraki.

Kita tidak mahu sufi, tasawuf atau tarekat dilihat dari bentuk yang terbatas, sebaliknya kita mahu sufi dilihat bergerak dan berada di mana-mana bidang termasuk ekonomi, pelancongan mahupun politik. Amat menakjubkan kalau kita melihat nama nama besar dalam dunia sufi, mereka merupakan cermin ketokohan. Al Hallaj, al Qawariri dan sebagainya adalah pemuka masyarakat dalam pemerintahan dan keagamaan. Jalaluddin ar Rumi pernah manjadi menteri. Malik bin Dinar adalah seorang sultan. Sultan Akbar yang berjaya menyatukan India dalam kedamaian dan kemakmuran adalah seorang raja yang sufi. Tarekat Sanusiyyah di Tunisia berjaya menghalau penjajah dan membentuk Libya. Malah berkat aliran sufi, bangsa Chechen yang memelihara Islam dalam cengkaman komunisme bangkit menentang Rusia bersendirian.

KESUFIAN BUMI SYAM

Memang tidak dinafikan bumi Syam amat terkenal dengan gerakan sufi serta tokoh tokohnya. Banyak juga aliran aliran tarekat yang ada sekarang berasal dari bumi berkat ini. Malah kita juga kagum melihat tokoh-tokoh yang aktif di dalam dakwah al'amiyyah merupakan seorang sufi.

Kita boleh mengambil contoh, Syeikh Hasan Habannakah rahimahullah yang merupakan seorang alim, faqih dan sufi. Beliaulah antara orang yang bingkas bangun dan kuat menentang di kala Perancis menjejakkan kaki di bumi Syria.

Di belakangnya juga terdapat ramai tokoh dan ulama yang menyokong beliau. Antaranya ialah Syeikh Mulla Ramadhan (Syeikh Mulla yang terkenal dengan amalan-amalan dan wirid pun pernah menyertai gerakan jihad ketika tinggal di Turki). Syeikh Hasan Habannakah juga bergerak dalam membina pejuang-pejuang agama khususnya dalam bidang dakwah dengan membina Ma'ahad Taujih al Islami yang berpusat di Jamie' Manjak.

Sememangnya tarbiyah yang berciri sufi dan haraki itu memberi impak yang besar dan ia dapat kita lihat pada hari ini.

Almarhum Syeikh Husain Khitab (bekas Syeikh Qurraa, Syeikh Sodiq Habannakah, Syeikh Muhammad Said Ramadhan, Syeikh Kuraim Rajih, Syeikh Mustafa al Bugha, Syeikh Mustafa al Khin dan Syeikh Mustafa al Turkmani (meninggal baru-baru ini) merupakan antara figure-figure masyarakat hasil didikan Ma'ahad Taujih al Islami. Contoh-contoh ini memberi signal kepada kita bahawa sufi dan haraki jika disatukan akan memberi anjakan paradigma dalam dunia Islam.

CIRI CIRI SUFI HARAKI

1. Menjaga hablun min Allah wa hablun min Nas.(Hubungannya dengan Pencipta dan hubungannya dengan sesama manusia)

Tidak dapat tidak, sufi haraki mesti menjaga hubungan dengan Allah Taala dengan amalannya serta menjaga hubungan dengan manusia dengan menjalankan aktiviti dakwah dan ijtimaie.Amat menyedihkan ada golongan yang mendakwa mereka pejuang Islam tetapi tidak menjaga solat jemaah di masjid, lebih suka mengambil rukhsah dan sebagainya. Bukan setakat itu sahaja, solat subuh berjemaah di masjid juga boleh dibilang dengan jari lantaran selalu sahaja terlajak. Itu belum lagi berbicara mengenai amalan sunat. Seorang sufi dan haraki amat menjaga hubungan dengan Allah Taala dengan menjaga ibadah fardhu dan mempunyai amalan sunat yang khusus. Selain itu, mereka amat aktif dalam masyarakat serta giat dalam aktiviti amar makruf nahi mungkar. Mereka amat sensitif dengan kebejatan izzah Islam dan muslimin.

2. Ruhban fillail wa fursan fin nahar. (Ahli ibadat di waktu malam, pejuang di waktu siang)
Walaupun berzaman telah berlalu, sejarah telah merakamkan bahawa ramai ulama yang zuhud dan tawadhu' menjadi pemimpin pejuang kemerdekaan. Hidup mereka dipenuhi dengan ibadat pada malamnya dan memenuhi siangnya dengan perjuangan menentang penjajah.

Mereka sanggup menggadaikan nyawa mereka malah sebahagian mereka mati dibunuh dan sebahagiannya mati dalam pembuangan daerah. Nama-nama seperti Tuan Guru Haji Hasan bin Munas (Tok Janggut), Tuan Guru Haji Abdul Rahman Limbong, Syeikh Tahir Jalaludin, Syeikh Syed Al Hadi dan Tengku Daud Barueh adalah antara pemuka-pemuka nusantara yang mempunyai ciri-ciri ini.

Malah di bumi Syam ini kita biasa mendengar tokoh-tokoh sufi begitu aktif dengan perjuangan seperti Syeikh Hasan Habannakah, Syeikh Abdul Karim ar Rifaie' dan Syeikh Muhammad an Nabhani. Walaupun mereka sibuk dengan zikir dan hizib mereka, mereka langsung tidak lupa kepada perjuangan mereka. Andai kita mendalami dan menyusuri hidup wali songo, kita pasti akan mengatakan tindakan sesetengah pihak yang hanya berzikir dan tidak keluar kepada masyarakat adalah silap dan tidak tepat.

3. Uzlah nafs (Pengasingan dari penyakit jiwa), bukan jasad (bukan mengasingkan diri dari manusia).

Uzlah secara umumnya bermaksud pengasingan.Uzlah nafs supaya tidak dikotori dengan kotoran jahiliah. Sufi haraki yang sememangnya menjadikan penyucian jiwa sebagai antara agenda utama tidak rela melihat masayrakat di sekelilingnya rosak dengan gejala jahiliyah. Dalam bidang amal, gerakan, pergaulan dan dakwah uzlah tidak wujud sama sekali. Ini adalah kerana dalam soal soal ini, tiada ruang untuk bersendirian, jika tidak kerja-kerja dakwah akan terhenti.

4. Muthaqqaf (Seorang yang berpengetahuan luas).

Seorang yang sufi dan haraki mestilah mempunyai thaqafah yang luas, mantap dalam pengetahuan agama dan tidak hanya taqlid buta. Kerja yang dilakukan bukan atas dasar semangat semata mata, sebaliknya atas dasar ilmu dan keyakinan. Lantaran itu sudah pasti kita tidak akan mendengar lagi salah faham dalam memahami konsep sufi. Selain itu, sufi haraki mestilah up to date dan tidak ketinggalan dalam menerima maklumat maklumat terkini. Ini amat penting dalam proses untuk memahami waqie'. Jika tidak, ia akan menganggu dakwah malah berkemungkinan juga akan dicop sebagai golongan yang jumud, tidak memahami waqie' dan sebagainya.

5. Zuhud dan Tawadhu' (Rendah diri)

Apabila membicarakan soal kesufian, memang tidak lengkap jika tidak mengaitkan ia dengan sifat zuhud dan tawadhu'. Menyingkap sirah sendiri, hampir semua kitab yang menulis mengenai Rasulullah s.a.w menceritakan bagaimana keadaan hidupnya. Bukan sahaja tidak terdapat perabot-perabot yang mewah di dalam rumah baginda s.a.w malah tempat tidurnya hanya beralaskan tikar yang apabila tidur di atasnya, kesannya akan terlekat dipipinya.

Di zaman salaf juga kita boleh melihat Umar bin Abdul Aziz yang memerintah Negara amat tawadhu' dan zuhud lantaran tidak pernah dicatatkan mengenai sifat-sifat yang buruk seperti tamak harta, rasuah, penyelewengan wang rakyat dan sebagainya walaupun zakat yang dikumpulkan amat banyak dan tiada seorang pun rakyatnya layak menerima zakat.

PENUTUP

Perlu difahami disini bahawa sufi sebenarnya berasal dari makna penyucian jiwa. Penyucian jiwa dari penyakit hati, keegoan, ketamakan harta dan pangkat dengan menginsafi bahawa dunia ini hanya sementara. Dunia bukanlah tujuan tetapi adalah jambatan untuk akhirat. Sufi adalah gaya hidup yang meliputi sikap, pandangan dan tingkah laku. Ia bukan mekanisme persembunyian dan pelarian dari dunia. Sufi dan tasawwuf juga tidak akan meninggalkan syariat kerana ianya berpijak pada syariat untuk menjalani tarekat agar mencapai hakikat. Para sufi juga tidak meninggalkan dunia, bahkan mereka ingin menggoncangnya.

Sesungguhnya tulisan ini adalah pandangan daripada penulis. Bukanlah bertujuan untuk menyindir mana-mana pihak sebaliknya yang dikehendaki hanyalah kebaikan dan perubahan dalam masyarakat. Moga-moga generasi yang akan lahir nanti akan menepati ciri-ciri sufi haraki seterusnya mendirikan agama dan mentadbir dunia ini dengan agama agar Baldatun Tayyibatun Wa Rabbun Ghafur menjadi kenyataan.

Ihsan daripada : Dr Nafsah